120 anos das “clarinadas” de Cairbar Schutel

     

Antonio Cesar Perri de Carvalho

No dia 15 de agosto o jornal O Clarim, fundado por Cairbar Schutel, completou 120 anos de circulação ininterrupta.
No ano de 1905 Cairbar Schutel fundou em Matão o Centro Espírita Amantes da Pobreza e no 15 de agosto daquele ano, o jornal O Clarim.
A edição de agosto de 2025 de O Clarim, no Editorial “Meus 120 anos”, registra-se as lembranças significativas para a Casa Editora O Clarim, com a publicação mensal na Revista Internacional de Espiritismo, de artigos alusivos ao Centenário desse órgão, e, agora com os 120 anos de fundação do Centro Espírita Amantes da Pobreza, hoje C.E. O Clarim, e do tradicional jornal O Clarim.⁽¹⁾
Quando definia um nome para seu jornal, houve o diálogo: "Não queremos um jornal para gritar de alto e bom som que nossa profissão de fé agora é a espírita?" obtemperou alguém – "Então chamá-lo-emos O Clarim. Que clarinadas seriam? Aquelas originárias do pioneirismo de Cairbar Schutel na Casa Editora O Clarim, de Matão, que apresenta um clarim do Espiritismo sobre o mundo.⁽²⁾
Cairbar de Souza Schutel (1868-1938) foi destacado cidadão radicado em Matão (SP), tendo atuado como farmacêutico, primeiro Prefeito Municipal da cidade, histórico pioneiro e divulgador espírita. Era conhecido com o título de "O pai dos pobres", pelo fato de doar remédio de graça aos carentes e utilizava sua própria casa para acolher doentes. Conquistou o respeito da população da cidade e região, superando muitas perseguições de natureza religiosa.
Em 1925 lançou a Revista internacional de espiritismo. A RIE desde os tempos iniciais divulgou textos de autoria de lideranças espíritas de várias partes do mundo. Cairbar Schutel mantinha correspondência com Léon Denis, Gabriel Delanne, Oliver Lodge e outros luminares dos estudos e pesquisas espíritas. Editou dezenas de livros e foi autor de outro tanto.
Representantes de O Clarim viajavam pelo interior do Estado de São Paulo, inclusive para Araçatuba, nossa terra natal, nos tempos de Benedita Fernandes, para propagação do Espiritismo e divulgação dos livros e periódicos editados em Matão.⁽²⁾
Pelas páginas do jornal pode-se acompanhar as polêmicas que mantinha com adversários do Espiritismo; as distribuições de O Clarim por ocasião de “finados”; resenhas de livros; noticiário bem variado.
A centenária “dona Ziza” (Adalgisa de Lourdes Antunes), que completou 100 anos em julho de 2023, relatou contatos que teve com Cairbar Schutel, em Matão:
“ ‘Seu’ Schutel, abrindo-me as portas para que, no verdor dos meus 13 ou 14 anos, logo após minha formatura no Colégio São José, eu tivesse meu nome recomendado para trabalhar na Editora, mais especificamente na Redação (aliás, ‘Redacção’, conforme consta na antiga placa ainda afixada à entrada do prédio, hoje Memorial Cairbar Schutel, em Matão), em atividade burocrática utilizando a datilografia e os demais conhecimentos adquiridos no Colégio”.⁽³⁾
De nossa parte, colaborador como articulista de O Clarim e da RIE, há mais de 50 anos, reconhecemos que as atividades de Matão fundadas por Cairbar Schutel representam um marco na história do Espiritismo.
Por ocasião das comemorações do Centenário do jornal O Clarim, de 12 a 14 de agosto de 2005, tivemos inesquecível oportunidade de participar do evento histórico em Matão. Compareceram representantes de três países, 112 cidades de 14 Estados do país. Integraram a mesa de abertura do evento com palestra de Divaldo Pereira Franco, dirigentes da Casa Editora O Clarim, do presidente da USE-SP, várias instituições paulistas, o presidente da FEB Nestor João Masotti e nós representando o Conselho Espírita Internacional.⁽⁴⁾
Muitas vezes recorremos a O Clarim para obter registros históricos e informações sobre ações de vários vultos.
Inclusive nosso livro Benedita Fernandes. A dama da caridade, contém muitas informações que obtivemos do tradicional jornal criado por Schutel. Graças a O Clarim, obtivemos valiosas informações que foram utilizadas nessa biografia.⁽²⁾
Esse fato aponta sobre a importância de registros escritos.
Além de divulgar a Doutrina Espírita, Schutel alimentava os leitores com notícias do movimento espírita do Brasil e de vários países.
Daí nosso respeito, homenagem e gratidão ao nobre vulto, às suas obras e os veículos de informação pioneiros.
Fontes:
1) Editorial. Meus 120 anos. O clarim. Ano CXX. N.1. Agosto de 2025. P. 2.
2) Carvalho, Antonio Cesar Perri. Pelos caminhos da vida. Memórias e reflexões. Araçatuba: Cocriação. 2021. 632p.
3) Entrevista com Dona Ziza Rosito – Trechos extraídos de: Boletim de Notícias do Movimento Espírita – Ismael Gobbo: https://www.noticiasespiritas.com.br/2023/JULHO/19-07-2023.htm;
4) Carvalho, Antonio Cesar Perri. As influências marcantes do legado de Divaldo Pereira Franco. Revista internacional de espiritismo. Ano C. N.6. Julho de 2025. P. 269-271.
 

Entre o céu e o inferno

Antonio Cesar Perri de Carvalho

Há 160 anos, o livro O céu e o inferno, tendo por sub-título de “A Justiça Divina Segundo o Espiritismo”, foi lançado por Allan Kardec em agosto de 1865, em Paris.

Trata-se de livro histórico e inédito, pois para fundamentar a nova visão, analisa estados de alma com base nas comunicações de espíritos desencarnados.

Kardec viveu no Século XIX – época das luzes, marcantes descobertas e teorias que modificaram o modo de vida do homem; um período de polêmicas com choques políticos, convivendo com o surgimento de diversas propostas sociais e impasses no âmbito da religião.

O autor esclarece: “O título desta obra indica claramente o seu objetivo. Nela reunimos todos os elementos destinados a esclarecer o homem quanto ao seu destino. Como em nossas publicações anteriores sobre a Doutrina Espírita, nada colocamos neste livro que seja produto de um sistema preconcebido ou de concepção pessoal, que aliás, não teria nenhuma autoridade. Tudo foi deduzido da observação e da concordância dos fatos”.

A 1^a Parte do livro trata de Doutrina, com o exame comparado de diversas crenças sobre: o porvir e o nada; temor da morte; céu; inferno; purgatório; as penas futuras segundo o Espiritismo; anjos; demônios; intervenção dos demônios nas manifestações. No ítem “código penal da vida futura”, esclarece que não “formula um código de fantasia no que respeita ao futuro da alma”, mas deduz “das observações de fatos”. Nessa visão caem naturalmente as justificativas de penas eternas, a adoção de penitências, indulgências e os complexos de culpa. Pelo mecanismo das vidas sucessivas – a reencarnação -, o homem constrói seu próprio “destino”. Quando se desvia da Lei Divina, terá chances de reacertos em outras vidas, à semelhança de um processo escolar sequencial. O roteiro serão os ensinos morais do Cristo, que espelham a Lei de Deus. Ele nos trouxe a lei do amor, a compreensão de Deus Único, acrescida da visão do Deus Pai, bom e misericordioso: “Deus é amor” (I João 4, 8).

Na 2^a Parte, o livro contém análise de exemplos. Segue-se o estudo pioneiro das manifestações espirituais e da identidade do comunicante, cotejando-as com dados sobre a existência do manifestante, enquanto encarnado. O estudo de casos elaborado por Kardec, faz de O céu e o inferno um livro de comprovações, contribuindo para a identificação dos espíritos comunicantes e oferecendo evidências para a compreensão da imortalidade da alma. Os diferentes estados de alma podem dar a sensação de “céu” e de “inferno”: espíritos felizes; espíritos em condições medianas; espíritos sofredores; criminosos arrependidos; espíritos endurecidos; expiações terrestres; em sofrimento pelo suicídio.

O entendimento desses estados de espíritos desencarnados afasta ideias dogmáticas e até pueris sobre o mundo espiritual. O Espiritismo responde às dúvidas existenciais e à pergunta insistente: “para onde vou após a morte?”, o livro O céu e o inferno indica a resposta clara e fundamentada!

Publicado em: Folha da região. Araçatuba, 27/07/2025, fl.2.

PROBLEMAS DA ATUALIDADE E DO ESPIRITISMO

Aylton Paiva

Nos tempos atuais muito são os problemas que a sociedade enfrenta: violência física e moral, sexo irresponsável, droga, egoísmo, injustiça social e muitos outros.

Teria o Espiritismo visão e compreensão sobre esses fatos e ocorrência?

Sim, a Filosofia Espiritualista Espírita, consubstanciada em O livro dos espíritos, codificada por Allan Kardec, na sua Parte 3 – Das leis morais oferece a visão e compreensão sobre esses terríveis fenômenos e porque Deus e Jesus o permitem. Nessas reflexões são apresentados os vários problemas e a visão que a Doutrina Espírita oferece sobre eles.

Violência, guerras, terrorismo, assassinatos (Parte 3, Cap. VI – Lei da destruição)

Apologia ao sexo e à beleza física a qualquer preço (Parte 3, Cap. IV – Lei da reprodução)

Aborto, pena de morte, assassinatos, suicídios, feminicídio (Parte 3, Cap. VI Lei da destruição)

Como equilibrar o necessário e o supérfluo e reduzir o desperdício de tempo e de recursos naturais (Parte 3, Cap. V – Lei da conservação)

A banalização do uso de drogas – (Parte 3, Cap. XII – Da perfeição moral: as virtudes e os vícios)

Laços de família – educação de filhos – dificuldade com relação a esses temas (Parte 3, Cap. IV – Lei da reprodução)

Vida em sociedade X individualismo (Parte 3, Cap. VII – Lei de sociedade)

Síndromes como autismo, down, TDH e tantas outras variáveis (Parte 2, Cap. VI – Da vida espiritual)

Justiça social (Parte 3, Cap. XI Lei de justiça, de amor e de caridade)

Envelhecimento da população mundial e controle da natalidade (Parte 3, Cap. IV – Lei de reprodução)

Pandemias, endemias, miséria. – (Parte 3, Cap. VI – Lei de destruição – Flagelos)

Aumento do número de pessoas vivendo em situação de vulnerabilidade social (Parte 3, Cap. VII – Lei de sociedade)

Materialismo – (Parte 2, Cap. II – Materialismo) Individualismo – (Parte 2, Cap. VII, Lei de Sociedade)

Agressividade – (Parte 2, Cap. XI – Lei de Justiça, amor e de caridade)

Indiferença – (Parte 3, Cap. XII, item O Egoísmo)

Destaque do Mal – (Parte 3, Cap. I – O Bem e o Mal)

Exaltação dos animais como seres da família – "prefiro viver com animal do que com gente" – (Parte 2, Cap. XI – Os animais e os homens)

Preconceitos em geral Idolatria a pessoas – artistas em geral e religiosos como pastores, padres, pensadores em geral, jogadores de futebol etc. – (Parte 3, Cap. II, Lei da adoração)

Jovens problemáticos, neuroses, psicoses, automutilação, baixa autoestima (Parte 2, Cap. VI, item Escolhas das provas.)

Como lidar com a morte de entes queridos (Parte 4ª, Cap. I, Perda dos entes queridos)

Revivescência de seitas como xamanismo, uso de chá alucinógenos etc. (Parte2, Cap. IX Poder oculto, talismãs, feiticeiros. Como manter o equilíbrio frente aos problemas que assolam a humanidade – Conhecimento e aceitação dos ensinos do Espiritismo e do Evangelho de Jesus.

OBSERVAÇÃO: As indicações e citações para o entendimento dos problemas são de O livro dos espíritos, por Allan Kardec. Edição da FEB.

Publicação espírita brasileira pioneira

    

Antonio Cesar Perri de Carvalho

Agora em julho transcorrem 156 anos do lançamento da primeira publicação espírita brasileira com idioma totalmente em português.

Em julho de 1869 – doze anos após a publicação de O livro dos espíritos, em Salvador, na Bahia, foi lançado O Écho d’Além-Túmulo – Monitor do Espiritismo no Brasil.

O periódico tinha como responsável o jornalista Luís Olympio Telles de Menezes e contava com 56 páginas cada edição. Foi pioneiro na imprensa espírita brasileira, chegando a circular, inclusive, em Nova Iorque, Londres, Paris, Lyon, Madrid, Barcelona, Sevilha, Bolonha e Catânia.

Luís Olympio Telles de Menezes (1828-1893), professor primário, estenógrafo, funcionário da Assembleia Legislativa e Oficial da Biblioteca Pública da Bahia. Falava inglês, francês, castelhano e latim. Colaborou com os periódicos: Diário da Bahia, Jornal da Bahia, A Época Literária, como redator e diretor. Escreveu o romance Os dois rivais; foi membro do Instituto Histórico da Bahia. Em 1857, fundou o Conservatório Dramático da Bahia, onde teve contato com os fenômenos espíritas e, na busca de entendimento, passou a se corresponder com espíritas franceses, entre eles, o Codificador Allan Kardec. Fundou em 17 de setembro de 1865, em Salvador, o Grupo Familiar do Espiritismo, o primeiro ligado à Doutrina Espírita, no Brasil. Em 1866, publicou Filosofia Espiritualista, tradução da parte inicial de O Livro dos Espíritos, tendo sido impressos mil exemplares, que se esgotaram nos primeiros meses.

De conteúdo didático, O Écho d’Além-Túmulo transcrevia artigos da Revue Spirite, páginas de O Livro dos Espíritos, e tinha por objetivo apresentar e desmistificar a visão errônea que se tinha da Doutrina Espírita. Seus pilares eram o lema da Revolução Francesa: “Liberdade, Igualdade e Fraternidade”. Não possuía fins lucrativos e parte das suas vendas destinava-se à causa abolicionista.

O Écho d’Além-Túmulo foi citado duas vezes na Revue Spirite. Em outubro de 1869, na seção “Novos jornais estrangeiros”: “O Eco D’Além-Túmulo, monitor do Espiritismo no Brasil, publicado mensalmente na Bahia, em língua portuguesa, em cadernos de 60 páginas in-octavo, sob a direção do Sr. Luiz Olympio Telles de Menezes, membro do Instituto Histórico da Bahia”.¹

Na edição seguinte, em novembro de 1869, na seção “Bibliografia: O ECO DE ALÉM-TÚMULO Monitor do Espiritismo na Bahia (Brasil) Diretor: Sr. Luiz Olympio Telles de Menezes”, com o texto (trechos): “Num dos últimos números da Revista anunciamos o aparecimento de uma nova publicação espírita em língua portuguesa, na Bahia (Brasil), sob o título de L’Écho Spirite d’Outre-Tombe (O Eco de Além-Túmulo, monitor do Espiritismo no Brasil). Mandamos traduzir o primeiro número desse jornal, a fim de que os nossos leitores dele se inteirem com perfeito conhecimento de causa. As passagens seguintes, extraídas de O Eco de Além Túmulo, provarão, melhor do que longos comentários, o ardente desejo do Sr. Luiz Olympio, de concorrer eficaz e rapidamente para a propagação dos nossos princípios, […] ao qual nos apressamos imediatamente a endereçar vivas felicitações, pela iniciativa corajosa de que nos dá prova. Com efeito, é preciso grande coragem de opinião para criar num país refratário como o Brasil, um órgão destinado a popularizar os nossos ensinamentos. A clareza e a concisão do estilo, a elevação dos sentimentos ali expressos, são para nós uma garantia do sucesso dessa nova publicação. A introdução e a análise que o Sr. Luiz Olympio faz, do modo pelo qual os Espíritos nos revelaram a sua existência, pareceram-nos bastante satisfatórias”.²

A seção com a longa resenha é assinada por A. Desliens, Secretário-Gerente do Comitê de Administração da Revue spirite. Trata-se de Armand Theodore Desliens.

Nas informações biográficas de Luís Olympio, consta que apesar de ter formação católica, ele via no Espiritismo uma forma de resgate do cristianismo primitivo dentro da própria Igreja Católica. Por isso, surgiram entraves e inconvenientes ao associar sua proposta com o surgimento do jornal espírita, o que causou problemas pois, à época, o Catolicismo era a religião oficial do Estado, conforme estabelecido pela Constituição brasileira de 1824. Cedendo às pressões, o jornalista encerrou as atividades de O Écho d'Álem-Túmulo e mudou-se para o Rio de Janeiro.

Todavia com o Grupo familiar de Espiritismo e com o periódico, Luís Olympio lançou as bases para a chegada e a sedimentação da Doutrina Espírita no Brasil.

Em expressiva homenagem caracterizada por emissão de selo postal, no ano de 1969, os Correios do Brasil emitiram selo em homenagem ao centenário da imprensa espírita no Brasil, com estampa do fundador Luís Olympio Telles de Menezes.

Bibliografia:

1) Kardec, Allan. Trad. Bezerra, Evandro Noleto. Bibliografia – Novos jornais estrangeiros. Revista espírita: Jornal de estudos psicológicos. Ano XII, n. 10, out. 1869. Rio de Janeiro: FEB.

2) Idem. Op. cit. ano XII, n. 11, nov. 1869.

“Minha boa amiga”

Adair Ribeiro*

Quando indagado se o espiritismo era uma religião, Allan Kardec disse que o laço estabelecido por uma religião deveria ser essencialmente moral, responsável por ligar os corações, identificar os pensamentos e as aspirações, e não questão de simples compromisso material que pudesse ser rompido à vontade.

Explicou Kardec que o efeito desse laço moral seria o de estabelecer entre as pessoas que ele une a fraternidade e a solidariedade, a indulgência e a benevolência mútuas.

Para ele, seria justamente com base nessa comunhão de vistas e sentimentos que poderíamos dizer: a ’religião’ da amizade, a ’religião’ da família.

A aplicação prática por Kardec desse conceito pode ser encontrada em muitas cartas e textos dos diferentes acervos disponíveis no Projeto Allan Kardec da UFJF-MG.

Neles verificamos, por exemplo, que ele se referia a sua esposa, Amélie Gabrielle Boudet, como “minha querida amiga” ou “minha boa amiga”. Vale lembrar que, na França, em meados do século 19, a mulher tinha a sua presença restrita à maioria dos espaços públicos e com direitos civis reduzidos.

Para acesso à universidade, o sistema cultural francês disponibilizava estabelecimentos de ensino quase exclusivamente aos rapazes, preparando-os para as profissões liberais, enquanto as jovens eram educadas para se tornarem boas donas de casa, com aulas de costura, música e canto.

Com o casal Kardec era diferente. A comunhão de pensamentos também sobre o papel da mulher já era perceptível entre eles nos anos 1840, afinal Amélie Boudet esteve ao lado do marido, na Escola de Comércio e Pensionato para meninas, preparando jovens para que pudessem trabalhar em diferentes profissões, estimulando-as a continuarem seus estudos.

A documentação histórica nos mostra Amélie secundando e auxiliando o esposo a todo momento durante a construção e divulgação do corpo doutrinário espírita. Nas viagens de Kardec, ela assumiu papel central no gerenciamento dos negócios particulares da família e no trato com os assuntos ligados ao espiritismo.

Após a desencarnação do marido, assumiu função central para a continuidade do espiritismo. Foi ela a responsável pela fundação da Sociedade Anônima, como maior acionista, dando sequência à publicação das obras espíritas. Também ocupou importante cargo no Conselho Fiscal da nova entidade, fiscalizando suas operações e emitindo relatórios fiscais e contábeis, além de participar do Comitê de Leitura, órgão criado para autorizar o conteúdo do que seria publicado na Revista Espírita e escolhendo os livros que seriam editados pela sociedade.

A “boa amiga” esteve envolvida com assuntos ligados ao espiritismo até desencarnar, ocupando posição de destaque no movimento espírita francês. Documentos atestam sua lucidez e o equilíbrio de sua razão no final de sua vida corporal.

Tudo indica ter sido esse mesmo ‘laço moral’, empregado para conceituar a religião como união de propósitos, que também ligou o coração de Amélie ao de Kardec e ao espiritismo, uma mulher à frente de seu tempo e que merece o devido reconhecimento e destacado lugar na historiografia do espiritismo.

*Adair Ribeiro Jr. é curador do Museu AKOL – AllanKardec.online.

DE: Correio News, 09/06/2025, copie e cole: https://correio.news/curiosidades/minha-boa-amiga

 

Livros de Chico Xavier relacionados com o mês de julho

    

Antonio Cesar Perri de Carvalho (*)

Interessante é que o mês de julho assinala alguns episódios históricos relacionados com a psicografia de Chico Xavier.

A começar pela sua primeira psicografia em Pedro Leopoldo (MG). Aos 17 anos de idade, poucos dias após fundar o Centro Espírita Luiz Gonzaga, repentinamente, no dia 08 de julho de 1927, na reunião do novel Centro, Chico psicografa pela primeira vez, deixando todos atônitos. Mensagem assinada por um espírito amigo. Iniciava-se a profícua tarefa psicográfica de Chico Xavier.

Cinco anos depois, no dia 08 de julho de 1932, a Federação Espírita Brasileira lança sua primeira obra mediúnica: Parnaso de além túmulo. Esta foi um marco histórico e gerou impactos no meio espírita e no ambiente literário do país pelo fato de reunir poemas assinados por grandes poetas brasileiros e portugueses.

O orientador espiritual de Chico, Emmanuel, no dia 8 de julho de 1941, escreve a apresentação da monumental obra Paulo e Estêvão. Nesse texto de abertura do livro, considerado obra prima da psicografia do médium, o autor espiritual registra observações importantes que definem o objetivo da obra e oferecem rápida visão sobre a tarefa do apóstolo e do primeiro mártir do Cristianismo: “Nosso escopo essencial não poderia ser apenas rememorar passagens sublimes dos tempos apostólicos, e sim apresentar, antes de tudo, a figura do cooperador fiel, na sua legitima feição de homem transformado por Jesus Cristo e atento ao divino ministério. […] Paulo de Tarso foi um homem intrépido e sincero, caminhando entre as sombras do mundo, […] Sem Estêvão, não teríamos Paulo de Tarso”. O livro Paulo e Estêvão representa um registro histórico diferenciado, pois sua leitura oferece mentalmente uma visão cinematográfica.

Momento que presenciamos desde eventos prévios, aconteceu nos últimos dias de julho de 1983 com o lançamento em Uberaba do livro "…E o amor continua", contendo mensagens psicografadas por Francisco Cândido Xavier e por Divaldo Pereira Franco. Nesse livro, editado pela LEAL, foram incluídas cartas familiares recebidas por ambos, em reuniões públicas no Grupo Espírita da Prece, em Uberaba.

Há poucos dias comentamos os 23 anos da desencarnação de Chico Xavier e fatos significativos que ocorrem como repercussão de seu exemplo de vida e de sua vasta literatura psicográfica.

Sem dúvida, além das respeitáveis homenagens que se sucedem, o mais importante é a valorização do profícuo conteúdo das obras que ele foi intermediário. Nessas obras, compreende-se claramente as abordagens relacionadas com as palavras chaves que sintetizem seu perfil e que alimentaram as divulgações sobre seu Centenário de nascimento, em 2010: espírito, saber, fé, caridade, amor!

Nossa sugestão é a leitura, estudo, valorização da literatura psicográfica de Chico Xavier.

(*) Autor do livro: Chico Xavier. O homem, a obra e as repercussões. São Paulo: USE-SP e Capivari: EME. 2019. 223p.

Artigo sobre Divaldo na RIE e em revista americana

    

Antonio Cesar Perri de Carvalho

Cinquenta dias após a desencarnação de Divaldo Pereira Franco tornam-se públicos os registros de nossas homenagens ao vulto.

Simultaneamente artigo nosso com algumas adequações, mas na essência valorizando o legado de Divaldo, foram publicados na Revista Internacional de Espiritismo¹ (Casa Editora O Clarim) e em The Spiritist Magazine² (editada por Spiritist Society of Virginia, EUA).

Em ambos destacamos a longa amizade que mantivemos com Divaldo, desde o ano de 1962, nos tempos de nossa atuação em Araçatuba (SP), passando pela União das Sociedades Espíritas do Estado de São Paulo, Federação Espírita Brasileira e Conselho Espírita Internacional. Em função das atividades dessas instituições presenciamos centenas de palestras dele em várias partes do Brasil e em diversos países.

Realçamos o valor das beneméritas atividades do Centro Espírita Caminho da Redenção e da Mansão do Caminho que visitamos inúmeras vezes, desde 1972 até novembro de 2024.

Sem dúvida, a profícua produção literária psicográfica, desde os iniciais do espírito Joanna de Ângelis a esclarecimentos doutrinários de Manoel Filomeno de Miranda.

Do artigo estampado pela RIE, realçamos matéria publicada pelo jornal O Clarim:

“A nosso ver, a presença mais significativa de Divaldo em Matão, e que tivemos oportunidade de presenciar, aconteceu nas comemorações do Centenário do jornal O Clarim, de 12 a 14 de agosto de 2005. Naquele evento histórico compareceram representantes de três países, 112 cidades de 14 Estados do país. Integraram a mesa de abertura do evento com palestra de Divaldo, dirigentes da Casa Editora O Clarim, de várias instituições paulistas, o presidente da FEB Nestor João Masotti e nós representando o Conselho Espírita Internacional”.

Na revista The Spiritist Magazine, acrescentamos sobre a disponibilidade de livros psicográficos disponíveis em vários idiomas, inclusive inglês.

Em ambos os artigos anotamos:

“Episódio interessante ocorreu na madrugada do dia 12 de maio, véspera da desencarnação de Divaldo. Tivemos um sonho muito nítido em que ele repentinamente surgiu com aspecto mais jovem e conversou alegre e rapidamente conosco em tom de gratidão pelo apoio que sempre dispensamos a ele. Ao despertarmos, relatamos à nossa esposa e de imediato ela comentou: “Ih, ele está mesmo partindo e se despedindo…” Em nossas lembranças há instantes proveitosos e alegres na convivência com Divaldo, desde os tempos de Araçatuba e em inúmeros locais do país e do exterior, momentos significativos e inspiradores para a prática espírita, estímulo ao bem e à paz! Nossas homenagens e gratidão ao marcante seareiro que retornou ao mundo espiritual!”

Referências:

1) Carvalho, Antonio Cesar Perri. As influências marcantes do legado de Divaldo Pereira Franco. Revista internacional de espiritismo. Ano C. N.6. Julho de 2025. P. 269-271.

2) Carvalho, Antonio Cesar Perri. Gratitude and tribute to Divaldo Pereira Franco. The spiritist magazine. Vol. 17. N.70. Julho-setembro de 2025. P. 24-27.

Chico Xavier – Há 23 anos…

Antonio Cesar Perri de Carvalho (*)

Há 23 anos, no dia 30 de junho de 2002 desencarnava Chico Xavier. Nesse período ocorreram várias repercussões relacionadas com a vida e obra do médium.

Há cinco palavras-chave que o caracterizam e que foram utilizadas durante as comemorações de seu Centenário de nascimento, em 2010: espírito, saber, fé, caridade e amor.

Durante estes anos, vários eventos e homenagens foram feitas ao médium , como: o nome na rodovia federal entre a divisão com o Estado de São Paulo e Uberlândia; tributo a Chico Xavier na ONU; comemorações em todo o país por ocasião do Centenário de seu nascimento no ano de 2010; filmes com seu nome e sobre suas obras com enorme frequência; homenagens no Congresso Espírita Mundial em Valencia (Espanha); homenagens no Congresso Nacional; a Medalha da Paz/Chico Xavier, do Governo do Estado de Minas Gerais; registro no Panteão da Pátria, da Liberdade e da Democracia Tancredo Neves; o título de “maior brasileiro de todos os tempos” pela TV SBT; designação de centros espíritas, praças e ruas, e, inúmeros eventos presenciais e virtuais focalizando sua vida e obra.

A marcante película “Chico Xavier – O Filme”, lançada aos 02 de abril de 2010, data em que Chico Xavier completaria 100 anos, estreou, baseado na biografia As Vidas de Chico Xavier, do jornalista Marcel Souto Maior. Dirigido e produzido pelo cineasta Daniel Filho, com roteiro de Marcos Bernstein, Chico Xavier é retratado pelos atores Matheus Costa, Ângelo Antônio e Nelson Xavier, respectivamente, em três fases de sua vida. Na época, o filme alcançou a marca de mais de 3,5 milhões de espectadores nos cinemas. Seguiram-se filmes sobre obras do espírito André Luiz e sobre cartas familiares.

No dia 14 de outubro de 2022, cinemas de várias capitais e cidades do país começaram a exibir o documentário “Chico Para Sempre”. Um longa-metragem, com 2h20 de duração, dirigido por Wagner de Assis, da Cinética e com marcante participação do jornalista e colaborador no roteiro Marcel Souto Maior, autor de biografia do médium. Atualmente, todos os filmes sobre Chico Xavier e suas obras encontram-se disponíveis na internet, nos provedores dos chamados streamings.

Há muitas homenagens e reconhecimentos significativos, mas é cabível a análise sobre como a experiência de vida e a profícua obra psicográfica de Chico Xavier vem sendo valorizados no ambiente do movimento espírita.

Parece-nos pertinente recordarmos alguns aspectos sobre as linhas de pensamento desenvolvidas nas centenas de livros do médium. O conteúdo dos livros, que se concretizaram em ações, exemplos de vida de Chico Xavier, são fontes de inspiração e de roteiro para nossas trajetórias de vida.

Desde o ano de 2005, por iniciativa do Conselho Espírita Internacional e durante os dez anos consecutivos, foram traduzidos dezenas de obras do médium para diversos idiomas. Interessante que a Revue spirite, a Revista espírita fundada por Kardec (http://www.revue-spirite.org), trimestralmente editada na França, comenta o livro Pão nosso (de Emmanuel), e durante muito tempo, analisou as cartas familiares estudadas no livro A vida triunfa (pesquisa original de Paulo Rossi Severino). Também a revista The spiritist magazine (https://www.spiritistmagazine.org/), trimestralmente editada nos Estados Unidos, em todos os números traz artigos sobre obras do médium ou psicografias vertidas para o inglês.

Independentemente de se apreciar, participar ou não das festas carnavalescas, nelas surgem manifestações que são interpretadas como reconhecimentos populares. No desfile em 2023, a escola de samba Gaviões da Fiel, de São Paulo, apresentou enredo com componentes religiosos das mais diversas crenças, destacando as mais populares. Uma delas foi o espiritismo, contando com um carro alegórico homenageando Chico Xavier.

Recentemente, Vladimir Alexei ao analisar dados do Censo do IBGE de 2022, questiona se “seria coincidência a redução de espíritas no censo após o desencarne de Chico Xavier”. Considera que “Chico Xavier não apenas era um médium missionário, como também um aglutinador capaz de agregar pessoas de diversas crenças em torno dos ensinamentos do Evangelho de Jesus à luz da Doutrina Espírita. […] Chico exalava um amor maduro. O perfume do carisma toca a face, o amor maduro do Chico penetra corações.” Assim, admite que “é preciso amadurecer o movimento de divulgação do Espiritismo de forma a conseguirmos colocar o archote para o alto e unir os pontos de luz para que haja harmonia na diversidade; respeito nas diferenças; e amor. Muito amor, que é o que o Evangelho de Jesus nos convida a sentir: o amor genuíno” (https://salakardec.blogspot.com/2025/06/seria-coincidencia-reducao-de-espiritas.html).

A nosso ver, em que pese o valor das homenagens e reconhecimentos públicos, a maior e continuada homenagem que devemos propugnar será o aproveitamento dos exemplos da experiência de vida, o profícuo e profundo conteúdo das obras psicográficas de Chico Xavier e sua fidelidade a Jesus e a Kardec.

Aos 23 anos após a partida espiritual de Chico Xavier, a nossa sugestão é que seja divulgada e valorizada a literatura psicográfica do notável médium, que foi um autêntico “divisor de águas” na trajetória do Espiritismo no Brasil.

(*) Autor do livro: Chico Xavier. O homem, a obra e as repercussões. São Paulo: USE-SP e Capivari: EME. 2019. 223p.

DE: https://grupochicoxavier.com.br/chico-xavier-ha-23-anos/

Chico Xavier – Há 23 anos…

     

Antonio Cesar Perri de Carvalho (*)

Há 23 anos, no dia 30 de junho de 2002 desencarnava Chico Xavier.

Nesse período ocorreram várias repercussões relacionadas com a vida e obra do médium.

Há cinco palavras-chave que o caracterizam e que foram utilizadas durante as comemorações de seu Centenário de nascimento, em 2010: espírito, saber, fé, caridade e amor.

Durante estes anos, vários eventos e homenagens foram feitas ao médium , como: o nome na rodovia federal entre a divisão com o Estado de São Paulo e Uberlândia; tributo a Chico Xavier na ONU; comemorações em todo o país por ocasião do Centenário de seu nascimento no ano de 2010; filmes com seu nome e sobre suas obras com enorme frequência; homenagens no Congresso Espírita Mundial em Valencia (Espanha); homenagens no Congresso Nacional; registro no Panteão da Pátria, da Liberdade e da Democracia Tancredo Neves; o título de “maior brasileiro de todos os tempos” pela TV SBT; designação de centros espíritas, praças e ruas, e, inúmeros eventos presenciais e virtuais focalizando sua vida e obra.

A marcante película “Chico Xavier – O Filme”, lançada aos 02 de abril de 2010, data em que Chico Xavier completaria 100 anos, estreou, baseado na biografia As Vidas de Chico Xavier, do jornalista Marcel Souto Maior. Dirigido e produzido pelo cineasta Daniel Filho, com roteiro de Marcos Bernstein, Chico Xavier é retratado pelos atores Matheus Costa, Ângelo Antônio e Nelson Xavier, respectivamente, em três fases de sua vida. Na época, o filme alcançou a marca de mais de 3,5 milhões de espectadores nos cinemas.

Seguiram-se filmes sobre obras do espírito André Luiz e sobre cartas familiares.

No dia 14 de outubro de 2022, cinemas de várias capitais e cidades do país começaram a exibir o documentário “Chico Para Sempre”. Um longa-metragem, com 2h20 de duração, dirigido por Wagner de Assis, da Cinética e com marcante participação do jornalista e colaborador no roteiro Marcel Souto Maior, autor de biografia do médium.

Atualmente, todos os filmes sobre Chico Xavier e suas obras encontram-se disponíveis na internet, nos provedores dos chamados streamings.

Há muitas homenagens e reconhecimentos significativos, mas é cabível a análise sobre como a experiência de vida e a profícua obra psicográfica de Chico Xavier vem sendo valorizados no ambiente do movimento espírita.

Parece-nos pertinente recordarmos alguns aspectos sobre as linhas de pensamento desenvolvidas nas centenas de livros do médium. O conteúdo dos livros, que se concretizaram em ações, exemplos de vida de Chico Xavier, são fontes de inspiração e de roteiro para nossas trajetórias de vida.

Desde o ano de 2005, por iniciativa do Conselho Espírita Internacional e durante os dez anos consecutivos, foram traduzidos dezenas de obras do médium para diversos idiomas.

Interessante que a Revue spirite, a Revista espírita fundada por Kardec (http://www.revue-spirite.org), trimestralmente editada na França, comenta o livro Pão nosso (de Emmanuel), e durante muito tempo, analisou as cartas familiares estudadas no livro A vida triunfa (pesquisa original de Paulo Rossi Severino).

Também a revista The spiritist magazine (https://www.spiritistmagazine.org/), trimestralmente editada nos Estados Unidos, em todos os números traz artigos sobre obras do médium ou psicografias vertidas para o inglês.

Independentemente de se apreciar, participar ou não das festas carnavalescas, nelas surgem manifestações que são interpretadas como reconhecimentos populares. No desfile em 2023, a escola de samba Gaviões da Fiel, de São Paulo, apresentou enredo com componentes religiosos das mais diversas crenças, destacando as mais populares. Uma delas foi o espiritismo, contando com um carro alegórico homenageando Chico Xavier.

Recentemente, Vladimir Alexei ao analisar dados do Censo do IBGE de 2022, questiona se “seria coincidência a redução de espíritas no censo após o desencarne de Chico Xavier”. Considera que “Chico Xavier não apenas era um médium missionário, como também um aglutinador capaz de agregar pessoas de diversas crenças em torno dos ensinamentos do Evangelho de Jesus à luz da Doutrina Espírita. […] Chico exalava um amor maduro. O perfume do carisma toca a face, o amor maduro do Chico penetra corações.” Assim, admite que “é preciso amadurecer o movimento de divulgação do Espiritismo de forma a conseguirmos colocar o archote para o alto e unir os pontos de luz para que haja harmonia na diversidade; respeito nas diferenças; e amor. Muito amor, que é o que o Evangelho de Jesus nos convida a sentir: o amor genuíno” (https://salakardec.blogspot.com/2025/06/seria-coincidencia-reducao-de-espiritas.html).

A nosso ver, em que pese o valor das homenagens e reconhecimentos públicos, a maior e continuada homenagem que devemos propugnar será o aproveitamento dos exemplos da experiência de vida, o profícuo e profundo conteúdo das obras psicográficas de Chico Xavier e sua fidelidade a Jesus e a Kardec.

Aos 23 anos após a partida espiritual de Chico Xavier, a nossa sugestão é que seja divulgada e valorizada a literatura psicográfica do notável médium, que foi um autêntico “divisor de águas” na trajetória do Espiritismo no Brasil.

(*) Autor do livro: Chico Xavier. O homem, a obra e as repercussões. São Paulo: USE-SP e Capivari: EME. 2019. 223p.

Duas opiniões sobre os espíritas e os Censos do IBGE: sociológica e espírita

a) Sociológica:

Por que tratarmos da nossa permanência espírita nos 2% da população nacional?

André Ricardo de Souza (*)

Não coloco o critério da quantidade acima da qualidade quanto à adesão ao espiritismo, mas é, sim, realmente importante fazê-lo crescer para que se possa evitar o mal a mais pessoas, principalmente o suicídio (Kardec, 2022, p. 79-81), além de propiciar a elas esclarecedora consolação.

Embora o Brasil seja o maior país espírita do mundo, o espiritismo sempre se constituiu aqui como um segmento religioso minoritário. Cabe dizer que só foi possível apontar o tamanho real dele a partir do censo demográfico feito pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) em 1980. Isto porque, nos censos anteriores, os espíritas eram contados junto com os adeptos dos cultos afro-brasileiros: umbanda e candomblé.

Comparativamente, o tamanho pequeno do espiritismo se deve sobremaneira a três fatores:

1) não ser uma religião trazida e propagada pelos colonizadores portugueses, lugar ocupado pelo catolicismo, a maior do país;

2) ser um grupo religioso composto predominantemente por pessoas de classe média e razoável escolaridade (Lewgoy, 2020), algo oposto à condição dos evangélicos, que constituem o segundo maior segmento religioso nacional, abrangendo (com sua vertente pentecostal), predominantemente, os mais pobres e menos escolarizados (Mariz; Gracino Junior 2013; Prandi 2013, p. 211-212);

3) o fato de uma parte (não grande) dos espíritas responderem ao IBGE dizendo que não têm religião, pois rejeitam a identidade religiosa do espiritismo (Arribas 2010; Lewgoy, 2013). Deve-se ponderar ainda que uma parcela das pessoas que se declaram espíritas nas pesquisas são, na verdade, umbandistas (Lewgoy, 2013).

A enorme audiência do programa televisivo Pinga Fogo, da antiga TV Tupi, contendo longas entrevistas com Chico Xavier (exibidas em 28 de julho e 21 de dezembro de 1971), certamente, deu bastante impulso ao crescimento espírita. Infelizmente, isso não pode ser dimensionado devido à limitação censitária então vigente, como apontado acima.

Em 1980, 1991, 2000 e 2010, o IBGE registrou, respectivamente, as seguintes proporções espíritas: 0,7%, 1,1%, 1,3% e 2,0%. Por sua vez, os católicos tiveram: 89%, 83,3%, 73,9% e 64,6%; já os evangélicos marcaram: 6,6%, 9,0%, 15,6% e 22,2%; e, por fim, o contingente dos sem religião obteve: 1,6%, 4,7%, 7,4% e 8,0.

Cabe lembrar que devido à pandemia do Covid-19 e à combinação de irresponsabilidade e incompetência do atual governo federal o recenseamento de 2020 só começou a ser feito em agosto de 2022, não havendo ainda previsão de resultados.

Chegou-se a imaginar que as comemorações pelo centenário do nascimento de Chico Xavier, em 2010 (principalmente os filmes de grandes bilheterias no cinema e audiências televisivas: “Chico Xavier” e “Nosso Lar”) dessem relevante impulso de expansão ao segmento espírita. Ao menos foi isso que a pesquisa amostral do Instituto Datafolha indicou em janeiro de 2017, apontando os espíritas com 4% da pulação nacional[1]. Ocorre que a pesquisa do mesmo Datafolha, feita em janeiro de 2022, mostrou o contingente espírita com 3%[2] e a de junho de 2022 apontou apenas 2%[3].

Mesmo ponderando que o instituto considera em seus levantamentos a margem de erro de dois pontos percentuais para cima e para baixo, o fato objetivo é que, tanto o censo de 2010 quanto a pesquisa amostral de junho de 2022 registraram o espiritismo com apenas 2% da população brasileira. Lembrando-se que, como visto acima, em todos os censos anteriores houve crescimento espírita. Nos levantamentos do Datafolha, feitos entre janeiro e junho de 2022, o instituto mostrou um índice bem maior do grupo dos sem religião, se comparado ao censo de 2010, nada menos que 14%.

Chamou bastante atenção a proporção de jovens em tal segmento: 25%[4]. Talvez a pandemia tenha contribuído para o crescimento desse contingente dos sem religião.

A razão de haver alto índice de jovens que afirmam não ter religião passa pelo caráter inerente a eles de experimentações e pela diversidade de suas redes de sociabilidade, diferentes da religião, algo que abrange: escolas, redes sociais, grupos artísticos e de entretenimento. A grande elevação de jovens sem religião se mostra como principal ingrediente na explicação do fato de todo o segmento espírita, após 12 anos, permanecer com os mesmos 2% da população nacional.

Embora tenham surgido, na última década, grupos de jovens voltados a estudos bíblicos, à luz da literatura espírita (Torres, 2019), isto não foi capaz de mudar tal realidade. Por um lado, as atividades nos centros espíritas, infelizmente, não se mostram efetivamente atraentes ao público juvenil. Por outro, posicionamentos polêmicos de determinadas lideranças espíritas parecem ter repelido jovens, sobremaneira os universitários, que são mais bem informados e críticos também. Isto se deu, ainda em 2018, através de controversos pronunciamentos político-ideológicos, abrangendo inclusive questões de gênero e sexualidade: orientação ou opção sexual (Barbosa 2019, p. 171; Arribas 2020, p. 615-617; Camurça 2021, p. 139-142; Souza; Torres, 2022, p. 229-231).

Diante de tal quadro o desafio maior do segmento espírita brasileiro parece ser o de fazer-se mais atraente e acolhedor aos jovens (Carvalho, 2022). Isto passa, necessariamente, pela priorização nas federações e nos núcleos espíritas do trabalho voltado a crianças e jovens, contemplando mais as causas do que efeitos, em termos de problemas espirituais. Implica em desenvolver atividades educativas, lúdicas, criativas, artísticas, dinâmicas, descontraídas e alegres, algo que não é contraditório com a seriedade cristã, cabe ressaltar.

Os centros espíritas precisam ser bem menos sisudos, ou seja, fazerem-se mais leves e alegremente sóbrios. Talvez a valorização maior da música, contemplando a combinação de estilos juvenis e mensagens edificantes, seja o caminho mais fácil para iniciar tal mudança. Ademais é preciso refletir seriamente sobre o que o Jesus Cristo faria, hoje, na Terra, em relação aos jovens considerados diferentes (socialmente discriminados, ainda). Tal desafio abrange a abertura para o diálogo responsável sobre questões que permeiam a juventude contemporânea, inclusive as relacionadas a gênero e sexualidade.

Embora este seja tema de livros dos espíritos André Luiz e Emmanuel (Xavier; Vieira; Xavier, 2014; Guimarães, 2018), e tenha sido tratado por Chico Xavier no Pinga Fogo[5], é ainda um tabu nos núcleos espíritas. Trata-se de algo complexo que precisa ser valente e caridosamente enfrentado. [1]

(Globo-1 – Acesso em: 14/04/2021. [2] Globo-2 – Acesso em: 20/01/2022. [3] Folha.UOL – Acesso em: 29/06/2022. [4] Globo-3 Acesso em: 25/05/2022. [5] YouTube-1 – Acesso em: 10/04/2022._

Referências bibliográficas:

1)ARRIBAS, Célia da Graça. Afinal, espiritismo é religião? São Paulo: FAPESP; Alameda, 2020. ______ Política, gênero e sexualidade: controvérsias espíritas entre progressistas e conservadores”. Contemporânea. vol. 10, nº 2, 2020, p. 613-638.

2) BARBOSA, Allan Wine Santos. A construção espírita do problema do aborto: ordem espiritual e discurso público. Religião e Sociedade. vol. 39, nº 3, 2019, p. 152-172.

3) CAMURÇA, Marcelo Ayres. Conservadores x progressistas no espiritismo brasileiro: tentativa de interpretação histórico-hermenêutica. Plural, vol. 28, 2021, 136-160.

4) CARVALHO, Antonio Cesar Perri. Juventude: alertas sobre contextos sociais e espirituais. Boletim do GEECX. 27 de julho de 2022. LINK-1

5) GRACINO JUNIOR, Paulo; SOUZA, Carlos Henrique Pereira de. (2020), “Evangélicos e conservadorismo – afinidades eletivas: as novas configurações da democracia no Brasil”. Horizonte. vol. 18, nº 57, p. 1188-1225.

6) KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo (Capítulo 5: “Bem aventurados os aflitos” – “O suicídio e a loucura”). Araras, IDE, 2002.

7) LEWGOY, Bernardo. Os espíritas e as letras: um estudo antropológico sobre cultura escrita e oralidade no espiritismo kardecista. São Paulo, Tese de doutorado em antropologia social, USP, 2000.

8) ________ A contagem do rebanho e a magia dos números: nota sobre o espiritismo no Censo 2010. In: TEIXEIRA, Faustino; MENEZES, Renata (Orgs.). Religiões em movimento: o censo de 2010. Petrópolis, Vozes, 2013.

9) MARIZ, Cecília Loreto; GRACINO JUNIOR, Paulo. As igrejas pentecostais no censo de 2010. In: TEIXEIRA, Faustino; MENEZES, Renata (Orgs.). Religiões em movimento: o censo de 2010. Petrópolis, Vozes, 2013.

10) PRANDI, Reginaldo. As religiões afro-brasileiras em ascensão e declínio. In: TEIXEIRA, Faustino; MENEZES, Renata (Orgs.). Religiões em movimento: o censo de 2010. Petrópolis, Vozes, 2013.

11) SOUZA, André Ricardo de; TORRES, Natália Canizza. As duas faces evangélicas do espiritismo brasileiro. Religião e Sociedade. 2022, v. 42, n1, p. 221-239.

12) TORRES, Natália Cannizza. “Jesus a porta, Kardec a chave”: a apropriação do Novo Testamento pelo segmento espírita. São Carlos. Dissertação de mestrado em sociologia, UFSCar, 2019.

13) XAVIER, Francisco Cândido. Vida e sexo. Pelo espírito Emmanuel. 27ª edição. Brasília, FEB, 2007.

14) XAVIER, Francisco Cândido; VIEIRA, Waldo. Sexo e Destino. Pelo espírito André Luiz. 64ª edição. Brasília, FEB, 2014.

(*) O autor é doutor em sociologia pela USP, professor de sociologia da UFSCar, organizador de dois livros científicos publicados sobre o espiritismo e integrante do paulistano Núcleo Espírita Coração de Jesus (NECJ).

Transcrito de: http://www.oconsolador.com.br/ano16/789/ca2.html

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b) Espírita:

Seria coincidência a redução de espíritas no censo após o desencarne de Chico Xavier?

Vladimir Alexei (**)

No país em que nasceu o Mineiro do Século XX, o Espírita Chico Xavier, observamos no censo de 2022, um movimento que já era sentido nas Casas Espíritas. Muita coisa mudou após 23 anos do desencarne de Chico Xavier, a começar pela desunião entre Espíritas. Parece que o Chico Xavier não apenas era um médium missionário, como também um aglutinador capaz de agregar pessoas de diversas crenças em torno dos ensinamentos do Evangelho de Jesus à luz da Doutrina Espírita. O poder de arregimentar recursos era, sobretudo, espiritual. Chico Xavier foi e continua sendo a maior referência da divulgação doutrinária no Brasil.

Desculpem-nos os "anti-Chico Xavier". Acho até melhor esses não lerem o texto, que não é "chiquista", mas que reconhece a grandeza do trabalho desse missionário. Não se trata de uma “ode” ao Chico e sim uma reflexão em torno de uma possível “debandada” de simpatizantes das fieiras espíritas. Possível debandada que estamos conectando com o desencarne de Chico Xavier em 2002, ou seja, não é uma “debandada” que se iniciou agora. É um processo que vem acontecendo gradativamente.

Não obstante, é só observar a “rotatividade” de tarefeiros nas Casas Espíritas. Nas Casas Espíritas menores, os tarefeiros são os mesmos há décadas. É possível até interpretar que existe a Casa Espírita apenas para esses trabalhadores porque não agregam novos e o número de frequentadores diminuiu consideravelmente, embora haja alguma reação em alguns dias da semana em que ocorrem reuniões públicas – sobretudo em Casas Espíritas maiores.

A ausência do Chico Xavier no movimento espírita, deflagrou uma percepção que só não enxerga quem se sente confortável com o que está acontecendo: o movimento espírita perdeu sua doçura. O Amor quase não é percebido em meio a linguagens técnicas, exóticas e adaptadas de outras áreas do conhecimento que não permitem que o frequentador aprofunde na essência doutrinária (que é educadora e consoladora) e seja obrigado a manter-se por mais de uma hora ouvindo a acidez daqueles que assumem a tribuna fazendo do Espiritismo “profissão de fé”.

Palestrantes arrogantes (travestidos de "humildes"), ilustrando conteúdos doutrinários de forma personalista, tentando impor o Evangelho da maneira dele, com tons imperativos quando, na realidade, o convite do Evangelho à luz da Doutrina Espírita é para esclarecer, fazer luz para iluminar os caminhos daqueles que, assim como nós outros, tateia na escuridão da ignorância. Não se trata apenas de carisma. Existem pessoas conhecidas e desconhecidas, tão carismáticas quanto o Chico.

Mas o Chico exalava um amor maduro. O perfume do carisma toca a face, o amor maduro do Chico penetra corações.

Em meio a pandemia de Covid-19 e uma campanha eleitoral desastrosa no Brasil (para ficar apenas aqui), a desunião dos Espíritas talvez tenha atingido o ápice, ou, como dizemos aqui em Minas, “a coisa escancarou de vez" foi nessa época. (Mineiro tem um vocabulário próprio. Quando faltam adjetivos e outros recursos, palavras como “trem”, “coisa”, “negócio” e “uai” ocupam espaço de forma a que quase todos compreendam do que se trata…!)

Diversos trabalhadores espíritas assumiram posturas separatistas, extremistas (independente do viés político) e isso foi notado pelos frequentadores, seja por meio dos buchichos, pelos corredores, ou até mesmo por meio de campanhas urdidas por palestrantes famosos.

Para toda ação há uma reação. Para todo efeito há uma causa.

O resultado está aí: o “coração do mundo e a pátria do Evangelho” perdeu o coração há 23 anos e não conseguiu se recuperar. A máxima que se divulgou durante muito tempo no movimento espírita organizado, é tão atual quanto necessária, contudo, parece que era movida pelo dinheiro porque, uma vez sem o “vil metal”, as campanhas perderam poder: a justiça foi personalizada em Moisés; o Amor foi personalizado em Jesus; a Doutrina Espírita é resultado de um trabalho em conjunto, onde as lideranças são servidoras, ou seja, elas não existem para serem capas de revistas e jornais e sim para estarem na base promovendo a assistência e o desenvolvimento da equipe e daqueles que buscam a Casa Espírita.

Todavia, o que se vê é o contrário, salvo honrosas e queridas exceções em que nem se conhece o presidente, diretores e essas pessoas se misturam conosco nas atividades cotidianas da Casa Espírita sem que se perceba um visgo de vaidade e prepotência.

Quer dizer então que o Movimento Espírita nunca mais será o mesmo? “Nunca” é muito forte, entretanto, se houver algo tão sublime quanto conviver no mesmo orbe com um Espírito como o Chico Xavier, penso que deve demorar a acontecer novamente.

O que precisa ser feito? Bom, se tivéssemos a resposta, como alguns ousados espíritas, seria provável que não estivéssemos “amassando barro” na atualidade, contudo, ousamos dizer que é preciso amadurecer o movimento de divulgação do Espiritismo de forma a conseguirmos colocar o archote para o alto e unir os pontos de luz para que haja harmonia na diversidade; respeito nas diferenças; e amor.

Muito amor, que é o que o Evangelho de Jesus nos convida a sentir: o amor genuíno.

Transcrito de Sala de Estudos Allan Kardec, 10 de junho de 2025: https://salakardec.blogspot.com/2025/06/seria-coincidencia-reducao-de-espiritas.html

(**) De Belo Horizonte (MG).