Rumos novos na religiosidade

Antonio Cesar Perri de Carvalho

Há evidentes sinais de mudanças na relação entre as pessoas e as religiões.

O mundo acompanha as transformações em andamento no seio da Igreja Católica.

O papa Francisco foi um concretizador de premissas do histórico Concílio Vaticano II (1962-1965), um continuador do papa reformista João XXIII. Este Concílio definiu novos rumos, com ênfase pastoral, sem imposição de normas rígidas e sanções disciplinares; reavivou o retorno às fontes primeiras do Cristianismo. A palavra “aggiornamento”, um termo italiano que significa atualização, renovação, foi a orientação chave para este Concílio. Iniciou-se um processo complexo e lento de adequação da Igreja Católica aos tempos atuais. O pontificado de Francisco enfatizou uma nova forma de vida na sociedade, a defesa das várias formas de vida, um horizonte da esperança e a opção de amplo diálogo com a sociedade, incluindo os “não-crentes”. Em suma, respaldado na mensagem de Jesus. Nesses 12 anos de pontificado de Francisco, avulta a figura nobre, simples, fraterna, de grande coragem e desafiadora por reformas desse valoroso vulto do século XXI.

O papa Leão XIV, eleito em maio de 2025, aparece como um continuador de propostas básicas de Francisco. Tem ampla vivência como bispo no interior do Peru e vinculado à ordem agostiniana. Esta valoriza o exemplo e o envolvimento em especial com atividades de educação e de assistência social, sendo mantenedora de diversas instituições educacionais, especialmente na América Latina. Essa ordem se inspira em Agostinho de Hipona (354-430 d.C.), conhecido como Santo Agostinho, um dos mais importantes teólogos e filósofos dos primeiros séculos do cristianismo, cujas obras influenciaram o desenvolvimento do cristianismo e filosofia. Interessante que há várias mensagens desse espírito incluídas nas obras de Allan Kardec. Outro detalhe é que o novo Papa homenageia Leão XIII, autor da encíclica Rerum Novarum, a primeira voltada às questões sociais.

Nessas rápidas anotações transparecem processos de mudanças e indícios de repercussões num cenário geral. Simultaneamente há expansão das religiões vinculadas às igrejas reformadas e as chamadas pentecostais.

O contexto atual nos remete a uma pesquisa do Datafolha¹ do ano de 2022 mostra que no Rio de Janeiro e São Paulo, cresce a quantidade de brasileiros que se dizem "sem religião" é ainda mais marcante, particularmente entre os jovens. Alguns especialistas sobre esse tema comentaram: "Então esse sujeito é sem religião porque não está vinculado a uma igreja, porque não frequenta, mas pode ter crenças relacionadas a alguma religião que já teve ou ter uma dimensão mais pluralista da religiosidade".¹ Há o aumento de famílias plurirreligiosas e a ampla rede de múltiplas fontes de informação, completamente diferente das faixas etárias, por exemplo, dos idosos, “cuja sociabilidade muitas vezes é restrita à família e à igreja”. Há a hipótese de que "A maior parcela dos sem religião tem a ver com uma desinstitucionalização, o que quer dizer que o sujeito está afastado das instituições religiosas, mas ele pode ter uma visão de mundo e até mesmo práticas pessoais informadas por crenças religiosas".¹

Nas análises de especialistas sobre a pesquisa do Datafolha parece-nos claro que "há uma trajetória de busca e experimentação que foi colocada para as novas gerações que não era colocada para as antigas"; o afastamento de instituições religiosas, e que há “outros modos de ter fé".

Esses dados da atualidade devem representar um estímulo para oportunas e rápidas análises e avaliações no contexto do movimento espírita, com destaque para as formas de atuação dentro dos centros espíritas; o nítido afastamento da faixa etária jovem que foi um dos principais objetos da pesquisa do Datafolha que, especificamente, sobre a faixa jovem no segmento espírita, já vínhamos apontando resultados preocupantes do censo do IBGE de 2010.²

Há necessidade de preparo e adequações necessárias para se lidar com as famílias dos frequentadores, notadamente das faixas etárias jovens, que parecem não estar muito presentes ou ativas no seio do movimento espírita.² E, sem dúvida, para o estímulo ao enlaçamento fraterno e à movimentação dentro da seara espírita com interatividade, dinamismo e meios atualizados para viabilizar a difusão do estudo e prática do Espiritismo. Os princípios espíritas, revigorados na vivência dentro da seara espírita, podem contribuir para a melhoria do bem-estar moral e espiritual dos homens.

Recordamos de uma das frases inseridas em obra básica de Kardec: “[…] este mundo esteve material e moralmente num estado inferior ao em que hoje se acha e se alçará sob esse duplo aspecto a um grau mais elevado. Ele há chegado a um dos seus períodos de transformação, em que, de orbe expiatório, mudar-se-á em planeta de regeneração, onde os homens serão ditosos, porque nele imperará a Lei de Deus (Santo Agostinho, Paris, 1862).”³

Referências:

1) Jovens sem religião superam católicos e evangélicos: https://g1.globo.com/sp/sao-paulo/noticia/2022/05/09/jovens-sem-religiao-superam-catolicos-e-evangelicos-em-sp-e-rio.ghtml; consulta em 12/05/2025.

2) Carvalho, Antonio Cesar Perri. Pelos caminhos da vida. Memórias e reflexões. Araçatuba: Cocriação. 2021. 632p.

3) Kardec, Allan. Trad. Ribeiro, Guillon. O evangelho segundo o espiritismo. Cap. 3. Brasília: FEB.